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首页 > 短篇原创 > 杂文 > 印象社会 > “士可杀,不可辱”之我见
“士可杀,不可辱”之我见 文 /   2012-3-21 12:33:55 
    “士可杀,不可辱”,此一句壮语每每萦绕耳边,饱含了士大夫宁折不弯的气度。亘古至今,成了多少人的行事准则,又被多少人奉为至理名言。作为当代年轻人的我看来,却有可推敲之处。
    联想到这句名言,往往浮想起一幅幅场景,一个饱读诗书之人,面对屈辱,凛然正气,宁为玉碎不为瓦全,令人嗟叹仰止。可以现代的眼光来看,却极富时代的局限和狭隘。试想,一个知识分子,面对区区一点凌辱,竟以命相抵,一死了之,未免意气用事。那么,又如何区分呢?
    “辱”有许多种,有个人辱,有家辱,有国辱。被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的史记,记载了几个截然不同的故事。伍子胥不惜自辱其身,委身王僚,最终刺杀成功。荆轲为报国仇,以残躯行刺秦始皇,最终壮烈成仁。越王勾践十年忍辱负重,卧薪尝胆,躬身为夫差车卒前马,最终血洗国耻。更有韩信甘忍跨下之辱最终平定天下。如此一说,他们又何曾不受奇辱,可他们又几时想过要轻生念死?且勇者不必死节,鄙陋没世,实为怯弱之举。忍,是一种通达乐观,唯有正视人生的苦乐顺逆,直面人生,才能成就一番事业。忍辱,不应遭人白眼,而为名为义,意气用事的莽夫之举,才应嗤之以鼻。
    又有古语云,小不忍则乱大谋。何为小?何为大?个人荣辱事小,民族国家为大。孟子道:“仰不愧于天,俯不怍于人。”这样不愧于天,不愧于人的坦荡君子,与天下同荣辱,他们的目光是长远的,怎会因一时之辱而方寸大乱?只因有思想、有抱负,才不会逞一时之快,“士不可不弘毅”,也唯有对未来心向往之,才不是以“舍生取义”为由,实为懦弱的庸人。
    仲尼曰:“君子疾没世而名不称焉。”试想,当初司马迁若一味奉承“士可杀,不可辱”,后世怎会了解并钦佩这一介文人。为了“草创未就”的《史记》,为了“宠天人之际,通古今之变,成一家之言”的理想和事业,他咬牙吞血,毅然决然走向了“辱”,那人世间最残酷的刑罚,却没让司马迁显露任何逃避之辞,“就极刑而无愠色”。寒凝春华发,血沃劲草肥。炼狱净火,炼就的是比他受辱前更雄岸的尊严,是那巍立于史学之巅的传世之作。
    “苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,真正的士人,能将个人的际遇永远置于道德大义之外;伟大,不是无条件的选择死,唯有将大义放置于心,为大义甘屈尊受辱,才称颂于世。
    尊严,见胜于空间,是气势;见胜于时间,出气节。唯有真正将大家置于小家之上的人,才拥有真正的尊严。那么死与辱便不存在矛盾。
    死,可以明志;生,却可以践志。君子坦荡荡,区区“辱”字,有何可惧?!
 
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